“写书今日了 ，先生莫碱池(嫌迟) ，明朝是贾(假)日 ，早下学生归 。”这是一千多年前 ，新疆吐鲁番一名小学生完成课堂作业时 ，在书卷上写下的打油诗 。上述文字出自新疆吐鲁番博物馆珍藏的一件文物 ，名为卜天寿《论语·郑玄注》手本 ，誊写人是唐朝西州(今新疆吐鲁番)12岁的学生卜天寿 。
由此可知 ，早在一千多年前 ，《论语》就成为其时新疆学子的必修课 。《论语》何时传入新疆 ？缘何成为千年前新疆小学生的课堂作业 ？“工具问”克日就此采访了新疆吐鲁番学研究院副院长陈爱峰 。
现将访谈实录摘要如下：
记者：卜天寿《论语·郑玄注》手本是一件怎样的文物 ？有何研究价值 ？
陈爱峰：20世纪60年月 ，新疆吐鲁番阿斯塔那墓地M363出土了一件《论语·郑玄注》手本残卷 。5米多长的作业卷轴上 ，共178行 ，每行20字左右 ，整齐地誊录着东汉经学巨匠郑玄所注《论语》中的《八佾》《里仁》《公冶长》三篇以及《为政》部分 。厥后 ，又有六言诗《十仲春三台词》、五言绝句六首和《千字文》数句 。
从题记“景龙四年三月一日私学生卜天寿”和跋尾“西州高昌县宁昌乡厚风里义学生卜天寿年十二”来看 ，该手本写于唐朝景龙四年(710年) ，作者是年仅12岁的学生卜天寿 。有意思的是 ，卜天寿在誊录历程中 ，还随手写了几句打油诗：“写书今日了 ，先生莫碱池(嫌迟) ，明朝是贾(假)日 ，早下学生归 。”意思是 ，今天学生的作业已经做完了 ，您不要指责学生写得慢 ，明天就是沐日了 ，恳请先生能够让学生早点下学回家 。寥寥数语 ，就成为相识古代西域学子生涯的鲜活素材 。
20世纪以来 ，在敦煌、吐鲁番等地还出土了不少《论语·郑玄注》残本 ，卜天寿手本是这些残本中生涯较好且最长的卷轴 ，不但为古代民间书法艺术以及儒家经典研究提供了珍贵的资料 ，也是唐朝时中原文化对西域教育影响的实证和体现 。
记者：《论语》为何走进千年前的新疆课堂 ？
陈爱峰：新疆地区自古就同中原地区坚持着亲近联系 。随着唐朝中央政府对西域进一步统领 ，西域与中原地区来往更为频仍 。无论行政制度、语言文字照旧文化传承及教育等 ，前者均受到中原地区深刻影响 。
贞观十四年(640年) ，唐太宗派上将侯君集、薛万均率军击灭麴(qū)氏高昌王国 ，以其地置西州 ，并在此建设起一整套完整的中原治理体制 ，包括教育体制 。自此 ，吐鲁番恒久处于唐廷所统领 ，其教育制度自然与中原地区“并轨” 。
唐朝在西域兴办种种学校 。首先 ，唐朝在主要的西域都会建设了官学 ，如敦煌、龟兹等地 。这些官学由中央政府直接治理 ，提供系统的华文化教育 。官学的建设不但推动了华文化在西域的撒播 ，也增进了西域与中原地区的文化交流和融合 。其次 ，唐朝在西域勉励和支持民间兴办义塾(民间教学机构) ，其以教授华文化为主 ，同时也教授西域地区的古板文化和武艺 。义塾的兴起为西域地区的民众提供了更多的教育时机 ，让更多的人能够接触到华文化 ，增强了他们对中原文化的认同感和归属感 。
别的 ，隋兴科举 ，唐朝更趋完善 ，允许平民自主加入 ，这对社会各阶级具有旷日长期的吸引力 ，关于西域学子也不破例 。而纪录孔子头脑和言行的《论语》 ，是古代学校官定教科书和科举考试必念书之一 。隋代时 ，何晏《论语集解》与郑玄注《论语》并行 ，且以后者为要 。至唐代 ，以玄宗开元、天宝为界 ，唐前期郑玄注《论语》风行 ，后期《论语集解》盛行 。
卜天寿在缮写《论语》各篇时 ，均有“孔氏本 ，郑氏注”之题 。足见开元、天宝之前 ，远在西州的学生亦以郑玄注《论语》为主要课本 。此并非孤例 ，阿斯塔那墓地尚有5座纪年墓葬出土了唐朝时期的《论语》手本 。同时 ，在吐鲁番还发明了《千字文》《开蒙要训》《孝经》《尚书》等华文文籍 ，这些都是其时人们学习华文化的有力证据 。
记者：唐朝时期在西域推行怎样的治理制度 ？中原文化怎样影响西域 ？
陈爱峰：唐朝设立西州后 ，更置安西都护府 ，后改为都督府 ，吐鲁番恒久处于唐廷所统领 。唐在此推行了均田制、租庸调、府兵制、官学义塾等与中原相同的政治、军事、经济及文化制度 。
这也促使中原文化、生涯方法在西域盛行 。好比 ，中原饮茶之风在唐朝时通过丝绸之路撒播到西域 ，并进一步传到了西亚、南亚以及吐蕃地区 ，茶成为外地一样平常生涯中不可缺氨赡饮品 ；在吐鲁番还出土了唐代的饺子、糕点等 ，这些中原地区的食物早在千年前就风行西域 ；尚有汉族的衣饰、妆容方法等在新疆壁画中亦时有发明 。
中原文化在西域普遍撒播 ，并获适外地人认同 ，改变了其头脑看法 。唐朝容纳开放的民族政策 ，增进了西域地区的民族团结和社会稳固 ，增强了西域各民族对中原王朝的向心力 ，使“华夷一家”的看法深入人心 。西域也从汉代以来的纯粹军事防御地区变为社会相对稳固的地区 ，成为大唐文明沿丝绸之路向更远地区自然延伸的“中继站” 。
记者：包括卜天寿《论语·郑玄注》手本在内的吐鲁番文书生涯和研究现状怎样 ？有何历史价值 ？
陈爱峰：吐鲁番盆职位于新疆天山东部南坡 ，干旱少雨高温 ，其自然情形有利于文书生涯 。1959年至1975年 ，新疆考古事情者在吐鲁番举行了数十次考古掘客 ，共掘客整理了晋至唐墓葬近400座 ，出土大批文书 ，是为吐鲁番文书 。
吐鲁番文书纪录的内容极为富厚 ，险些涵盖了晋唐时期外地军政、经济、文化、宗教等方方面面 。它们有的是昔时使用的公牍、左券、书信、药方、佛经 ，甚至是学生的作业 ，有些内容在史料上都没有纪录 。好比符、帖、牒、状等官府文书 ，审理案件的对案辩辞 ，行旅往来的过所(通行证) ，以及反应民间租佃、生意、雇佣、借贷运动的种种左券 ，纪录黎民户籍、田亩及赋役肩负情形的手实(户口挂号表册)等 ，尚有大宗中原地区撒播过来的儒家经典、诗文和启蒙读物手本 。
作为中国现存最早的纸质档案之一 ，吐鲁番文书真实纪录了晋唐时期吐鲁番盆地社会生爆发涯的诸多细节 ，是中华文化深植于新疆地区的历史缩影和写照 。近年来 ，学界有关吐鲁番文书的研究取得了令人瞩目的成绩 ，为中国边疆民族融合及多民族配合创立新疆历史提供了清晰可靠的史实 ，更有力地证实晰中华民族多元一体的显著特征 。(完)
受访者简介：
陈爱峰 ，新疆吐鲁番学研究院副院长 ，武汉大学历史学博士 。新疆维吾尔自治区第十一批有突出孝顺专家 ，敦煌研究院人文部特聘研究员 ，西北师范大学、新疆艺术学院硕士生导师 。主持过多项国家、新疆维吾尔自治区重大研究课题 ，已出书6本专著 。主要研究偏向为石窟艺术、隋唐史、敦煌吐鲁番文书 ，曾加入申报天下文化遗产事情 。
" />
